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傅毅曰： 臣闻天竺有得道者，号之曰‘佛’，飞行虚空，身有日 光，殆将其神也。”修炼成神，白日飞升，这本来是汉代神仙方士道术的传统的迷信说法。汉武帝求不死之术，《淮南子》也讲“全生保真”。都是主张炼...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470564790.html
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根本就在于归复心源，以人的“本来面目”去观照。这本来面目就是最弘深的智慧，而审美认识过程就是发明此一智慧。这里反映的创造方式正是禅宗顿悟的方式。禅宗顿悟之方，一是通过宁静的修炼而达到心虑澄清、万象俱寂的...
朱良志
|佛学论文|因明|五明|
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黄华上经》 、《水石丹法》、《楼观先生本起内传》，传“炼气隐形之法”，“水石还丹术”、“六甲 符”及采服“日月黄华法”。北朝时，更有高道如王浮、王延、严达等住此修炼，并终于演 成宗派，是为楼观派，楼观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013865075.html
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的修炼过程，认为当人体内的混态转为纯态时，具有寂照功能的固有真空态就以心脑之光的形式呈现出来，这便是参禅者所达到的顿悟状态。牛实为认为，科学与佛学之存在一定的关系，但这并不意味着佛学概括了科学的内容，...
王萌
|佛学论文|因明|五明|
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长生术和隐遁哲学外，多荒谬不经”。道教围绕长生成仙的目的而发明的种种修炼之术，在太虚大师看来也是盲目徒劳、于事无补的。从太虚大师一贯坚持的文化应服务于人生，造福于社会，开化于民众的角度来考量...
许颖
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030065149.html
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理论仍然强调内因外缘俱足，其内因的修炼还是自力的；而且，其往生的世界仍根据个人生前的善恶行为而有品级的区别。 二 然而，在日本奈良、平安时代(710—1185年)，净土教的流行并不像中国那样具有...
韩 升
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22052665284.html
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的功能(顺自然)，而不知道“人”的功能。刘禹锡提出“天人交相胜”的思想，他认为“天”和“人”各有各胜出的方面，不能互相代替。还有如道教提出的“我命在我不在天”，成仙只能靠自己修炼，不是天生的，也不能靠...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
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有人学禅了；说达摩未到时，中国没有禅学，那完全是错误的。 上次说过，修了安般法门，可以得到五神通，即天耳通、天眼通、如意通、他心通、宿命通等。当这种调和呼吸、修炼神通的法门盛行的时候，正是魏晋士大夫...
胡适
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修炼。当他随父过龙泉关时，写下一首《恭谒五台过龙泉关偶题》律诗，其下阙为：兵象销时崇佛像，烽烟靖始炉烟。治平功效无生力，赢得村翁自在眠。着他又写下了《将至五台山月下作》七言律诗一首，在里面表现出...
不详
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学以致圣，尤重个人的道德修养。我国的佛教则讲心性本觉和顿悟(或渐悟)成佛，并亦重个人的修炼。就伦理角度上说，成佛也就是成就最高最圆满的人格。 佛性原指成佛的可能、根据。这里的“性”，本为“因”的意思...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
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